وقال في موضع آخر : التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ « 1 » ففي هذه الآية حذفت الواو . وفي الآية الأولى أثبتت . - ومنها واو تجيء حالا ظاهرة تعرفه نحو قولك : جئت والناس يصلون . أي : جئت والناس في الصلاة ، وهذه واو حال . قال اللّه تعالى : اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ « 2 » . وقال عزّ من قائل : حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها « 3 » ، وقال : وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ « 4 » . وقال الأعرابي الذي دخل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « 542 » - أتيناك والعذراء تدمى لبانها * وقد شغلت أمّ الصبيّ عن الطفل - ومنها واو تجيء بمعنى أو . نحو قوله تعالى : فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ « 5 » . فلولا أن الواوات هاهنا بمعنى « أو » لكان فيها استباحة الجمع بين تسع نسوة في عقدة واحدة . ونظيره قوله تعالى : جاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ « 6 » . - منها واو تدل على جمع الذكور في الأفعال نحو فعلوا .

--> ( 1 ) سورة التوبة : آية 112 . ( 2 ) سورة الأنبياء : آية 1 . ( 3 ) سورة الزمر : آية 73 . ( 4 ) سورة الأنبياء : آية 96 . ( 542 ) - البيت شطره الأول في النهاية لابن الأثير 4 / 230 ، وقصته في فتح الباري 2 / 495 ، وقيل : هو للبيد . تدمى لبانها : تدمى صدرها لامتهانها نفسها في الخدمة ، حيث لا تجد ما تعطيه من يخدمها من الجدب وشدة الزمان . ( 5 ) سورة النساء : آية 3 . ( 6 ) سورة فاطر : آية 2 .